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宋代《玉音法事》曲线谱新论

来源: www.wdsjffm.com类型: 《玉石记》时间: 2021-09-14 10:15

宋代乐谱种类丰富:《玉音法事》曲线谱、律吕谱、管色笛指谱(俗字谱)、古琴减字谱、鼓板棒数谱等。其中以《风雅十二诗谱》《中兴礼乐》《越九歌》为代表的律吕谱,以及以姜白石自度曲为代表的俗字谱地位尤为重要。

1、2014年9月第33卷第3期Sep.2014Vol.33No.3034035通过以上从西凉乐形成过程,河西地区的文化传统、中西文化交流以及西凉乐的风格、乐器的使用上分析,但以凉州地区为主。它在以中西文化交流为特色的魏晋隋唐时期孕育了近三个世纪,吸收了天竺、龟兹以及河西地区、北方地区的羌、氐、戎、月氏、匈奴、鲜卑等民族乐舞艺术的精华,继承但又打破了汉魏古乐的风格,形成了独具自己特色的乐种,符合时代精神风貌,在隋唐统一时期展现自己绚丽的色彩,引领时代乐舞艺术的潮流。

2、0360372014年9月第33卷第3期Sep.2014Vol.33No.32014年9月第33卷第3期Sep.2014Vol.33No.3宋代《玉音法事》曲线谱新论折”75篇,其具体形态不详。“声曲折”是曲线谱的早期形态,二者存在传承关系值得重视。“《华夏》吟哦远,(P6285)人声自抑扬。

3、0360372014年9月第33卷第3期Sep.2014Vol.33No.32014年9月第33卷第3期Sep.2014Vol.33No.3宋代《玉音法事》曲线谱新论折”75篇,其具体形态不详。

宋代《玉音法事》曲线谱新论

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1、在20世纪50年代之前,江南及南方诸省中,看道场欣赏道教音乐景成了农民文化生活中的盛事。

2、南宋时,道教音乐已在民间广为流传了。

3、道教音乐的使用、一般认为始于南北朝时期的寇谦之。

4、而声乐形式则为斋醮音乐的主要部分。

5、道教徒认为在求乞福愿的斋醮仪式中,道教音乐有感动群灵的作用。

6、据记载,唐高宗曾令乐工专门制作过道调,唐玄宗不但诏道士、大臣广制道曲,还在宫廷内的道场上亲自教道士“步虚声韵”。

7、唐代时,才增加了吹管乐器,之后又逐步加入了弹拔、弓弦等乐器。

8、道教音乐有独唱、齐唱、散板式吟唱和鼓乐、吹打乐以及合奏等多种形式。

9、道教音乐,是一种最具有中国地方音乐特点的宗教音乐,其表现:同一法事中的同一曲子,在各地的行腔、旋律装饰(加花)都会带有本地地方音乐的特点。

10、到了近代,虽然吹管、弹拔、弓弦、打击等乐器也在并用,但演奏中却是仍以吹管、打击乐器为主的。

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宋代《玉音法事》曲线谱新论

玉音的意思

1、∶敬辞、尊称对方的书信、言词

2、∶清雅美妙的声音

3、yourletter皆莫不磬折玉音金声玉色。——《尚书大传·召诰》

4、.尊称帝王的言语。《尚书大传》卷四:“皆莫不磬折玉音、金声、玉色。”汉司马相如《长门赋》:“愿赐问而自进兮,得尚君之玉音。”宋苏森《<栾城集>后序》:“孝宗皇帝玉音问曰:‘子由之文平淡而深造於理,《欒城集》天下无善本,朕欲刊之。’”清陈康祺《郎潜纪闻》卷三:“癸未,﹝上﹞临雍讲学,玉音朗朗。”

5、.对别人言辞的敬称。三国魏曹植《七启》:“将敬涤耳,以听玉音。”唐元稹《酬孝甫见赠》诗之十:“开坼新诗展大璆,明珠炫转玉音浮。”宋杨亿《送刘秀州》诗:“骑置迢迢阻玉音,左鱼江海遂初心。”

6、.清越优雅的声音。晋陶潜《读<山海经>》诗之七:“灵凤抚云舞,神鸞调玉音。”唐元稹《和乐天感鹤》:“云貌久已隔,玉音无復传。”宋辛弃疾《鹧鸪天·徐衡仲惠琴不受》词:“玉音落落虽难合,横理庚庚定自奇。”

7、.磬音。晋葛洪《抱朴子·勗学》:“兴辟雍之庠序,集国子,修文德。发金声,振玉音。”

北宋时,道教音乐在经历唐时的兴盛遂产生了道教音乐的曲谱集《玉音法事》,共记载了从唐代至宋代的道教音乐曲谱50首,此也是目前能见到的最早一本道教音乐的声乐曲谱集,不过,其采用的曲线记谱法至今尚未有人能破译其音调。

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